白衣の老人・生き血取りと夜道怪
どんな伝承か
群馬県では、子をさらう者をヤドゥカイ（夜道怪）またはヤドゥケと呼んだ。髪は伸び放題で着物は破れて垢じみ、大きな荷物を背負って歩く者の姿で思い描かれていたという。同じ県の伊勢崎地方では、世の中でいちばん恐ろしいのは生き血取りだと子どもに教えた。白い着物に白髪と白ひげの老人で、生き血を入れる竹筒を腰に下げ、鋭い小刀を持って近くの山林に現れ、子どもを捕まえては血を抜き取る化け物だと恐れられていたという。
原典より
また同県の伊勢崎地方では、「世の中で一番恐いものは『生き血取り』と教えられ、…—— 幻視する近代空間 ―迷信・病気・座敷牢、あるいは歴史の記憶（川村邦光・1989年（平成元年）） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
幻視する近代空間 ―迷信・病気・座敷牢、あるいは歴史の記憶（川村邦光・1989年（平成元年））
『幻視する近代空間 ―迷信・病気・座敷牢、あるいは歴史の記憶』は、川村邦光が近代日本の民衆の心性をたどった論考で、あとがきは一九八九年十二月の日付である。明治の「血税一揆」の流言、トラホームと〈迷信〉、狐憑きと精神医学、「脳病」「神経病」、座敷牢と精神病者監護法、芦原将軍の誇大妄想と出口なおの神がかり、祖先教と靖国による霊魂の管理を、新聞記事や民話、医学書、調査報告から読み解く。はじめにの後に三部と終章を置き、あとがきで結ぶ。