三田光一の桂公肖像念写
どんな伝承か
大正六年二月十日午後、名古屋毎日新聞社の主催で、名古屋の県会議事堂において三田光一の念写が公開され、三千五、六百人が集まった。写真師岩田が封を切っていない一ダースの乾板を第三師団参謀長神頭勝弥の前に置き、題目は神頭が「総理大臣当時の桂公」を選び、六枚目に写すと決めた。三田は離れた壇上で二分ほど統一し、六枚目に写したと告げた。現像すると六枚目には桂公に似た肖像が現れ、両隣の五枚目と七枚目の端にも像が出ていて、二枚をつなぐと「至誠」の文字になった。著者は、二日前に念じて写らなかった文字が潜在観念として現れたと解釈している。
原典より
するこ、其の六枚目には、正しく桂公に似た肖像が現出したのである。—— 観念は生物なり（福来友吉・心霊・念写研究） より引用地図で位置を見る
※伝承地の場所は必ずしも正確ではありません
出典の文献について
観念は生物なり（福来友吉・心霊・念写研究）
『観念は生物なり』は、福来友吉が諸雑誌に発表した論文を集めた心理学と心霊研究の論集で、日本心霊学会刊、序は大正十四年春に箕面山の麓で記されている。観念と身体の関係、夢、潜在精神と病気、プランセット（自動書記）、狐憑病の伝染や尼寺のヒステリー、宮本武蔵の剣道などを論じる。明治四十三年以来接した御船千鶴子・長尾郁子・三田光一ら八人の通力者の透視と念写の実験も報告し、「観念と身体との関係」から「生命学と心霊研究」までの十四篇を収める。